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看话易偏于智。禅定易倾于意，若求圆满发达，不可不图两者之融合。洪川禅师《无字歌》，谓当由定生慧，在修行禅定时，要以慧力之光照之。慧者眼也，定者足也，有足无眼，有眼无足之不合，固不待言矣。 (十三...
铃木大拙
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终究是个苦，更苦在终日在苦中而不知是苦。
人求安乐。本无定义。有求财。有求名。但总不外求合我意的要紧。如果不合我意的，财也可以不要，斗气即是求合我意的。可见一个我见，是最苦了。人往往为了细故，...
仁知居士
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(按：灵祐不为自己踏倒，而为救首座出离。) 百丈笑云：第一坐输却山子也。遂遣师往沩山。华林首座无参禅之慧，于“左思右想皆不得”时，却唤净瓶“木探子”。如此称谓，既违常情，亦不合禅意。灵佑则不然，他...
苏树华
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同样无益于国家的政权稳定。
此外，宋璟还认为“悲田乃关释教，此是僧、尼职掌。不合定使专知”[62]，主张罢去悲田使一职，政府不参与病坊的统治与管理，让僧尼掌控，这也是不现实的一种想法。政府利用病坊...
不详
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此时，白法方的天尊们才心满意足地发出了欢畅的笑声。
随着五浊恶世的来临，众生福报日渐衰退，与佛法戒律相抵触的各种邪说大行其道，尤其是声闻十八部的分裂，导致教内各派固持己见，纷争不合现象...
不详
|五明研究|
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，未来不当生的法，此等是没有。因此，未来一分是有，一分是没有（南传57.204--206）。如此，饮光部的说法，不仅和分别说部系的教理不合，也不同于三世实有论，是一种很特殊的学说了。至于业力未感果前，...
悟殷法师
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为人医病，很有效验。他认为汉地沙门衣服华丽，不合僧制，而教人 摄制三业，修行众善。后来洛阳兵乱，他仍还印度。至东晋时（３１７–４２０），天竺僧人来 华的渐多。罽宾僧僧伽跋澄，历游诸地，于苻...
高观如
五明研究
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这不假，历史上确实有这样的人物。我们今天修了这么多年，还没成佛，为什么不成佛？没有认真修。修是修了，展开经典看一看、比对一下，不合标准，毛病就出在这里。对于这个世间还留恋，还舍不得，怎么能去得了。
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净空法师
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则受不合不受，以是义故，应有梵行解脱涅NEF23。当知是人真我弟子非魔眷属。”⑩佛教因果学说不仅透彻地阐明了依照佛法智慧修集圣道梵行可以转消恶业果报之理，而且慈 悲地设计了转业消障的具体方法─...
任宜敏
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？就是要修梵行。为什么要修梵行？就是为了离这生死根缘。贪欲是根，淫行是缘，贪欲之因得遇淫行之缘，因缘相会就有生死，贪欲之因得不到淫行之缘，因缘不合，怎么会有生死呢？你怕生死苦吗？那你就不要有邪因邪缘啊...爱情；那你想念佛就难了；男女一结婚就被情感所迷，还想修道？好多家庭的障碍把你结得死死的。最好不要结婚找罪受！这话有些不合人情，但这是在说佛法呀！你不能用俗情心理听啊！
到底要如何才能断淫呢？小乘法五停...
佚名
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